威尼斯app官方-威尼斯官方网站#登录入口
热门搜索:
推荐产品
联系我们

深圳威尼斯app官方科技发展有限公司

全国服务热线: 400-878-1002

座 机: 0755-29530287

网 站: http://www.jixielingjian.cn/

邮 箱: 13266861847@163.com

地 址: 深圳市光明新区塘家南路15号中创工业园

液晶广告机
你的当前位置:首页 > 方案与案例

如是行去,必得往生极乐邦——截流大师的故事

2020-09-13 22:54:38    来源:威尼斯app官方    作者:  阅读:0 次  【打印此页】

然而若无真信“虽念经持斋放生修福只是世间善人报生善处受乐。当受乐时即造业既造业已必堕苦正眼观之较他一阐提旃陀罗辈仅差一步耳。”此语对孜孜求人天福报而不在信心上努力者不啻顶门一针。

大师特别注重净土秘诀信心的建设。在《劝发真信文》中大师开示说念经应具三种信:

我等净业行人若能谨记大师之教具真实愿发忻厌心视三界如牢狱视家园如桎梏视声色如鸩毒视名利如缰锁视数十年穷通境遇如同昨梦视娑婆一期报命如在逆旅唯以念经求生净土为务。果能如是若不生净土者诸佛皆成诳语矣。

截流大师还曾提倡过一次长达三年的佛七在《起三年恒久示众》中大师开示念经当发三种心:第一发痛惜时光心;第二发专求出离心;第三发温顺守约心。

《净土圣贤录》纪录康熙二十一年七月初九常熟地域发生了一件怪事:一位名叫孙翰的人在病死一日一夜后居然又复生了。家人异常惊讶询问缘故。他讲述自己死去之后的情景时说:“其时我的灵魂被阴间勾摄暂时羁押在阎罗殿下四周漆黑一片。突然在黑黑暗见到炽盛的灼烁照耀天地虚空中充满了香花。阎罗王赶忙伏在地上顶礼恭迎西归的大师。正因为被大师的灼烁所照我才得以放还阳间。”

天启六年是一个值得记着的年月。当年的五月三十日北京王恭厂火药库四周发生了一次神秘的大爆炸造成至少两万余人死伤。此次大爆炸似乎预示了一个更大灾难的到来。七年熹宗崩。朱由检继位是为崇祯帝。

*本网站对所有原创、转载、分享的内容、陈述、看法判断均保持中立推送文章仅供读者参考公布的文章、图片等版权归原作者享有。部门转载作品、图片如有作者泉源标志有误或涉及侵权请原创作者友情提醒并联系小编删除。

截流大师住世五十五载著作不多在《净土圣贤录》中并未列为祖师。然而大师深契佛心得念经三昧。道德隆盛修证境界更是不行思议。直到民国年间印光大师慧眼独具将其推定为净土宗第十代祖师。

无独占偶有一位吴氏子也在同一天病死过了一晚复生。听说他也见到了与前者同样的情形。

这段时期大师宿世的智慧被引发出来使他能够彻底了达教下的精髓。由此宗门教下都能融会领悟。

自利成就之后则开始了他度化众生的事业。康熙九年应虞山普仁院所请大师脱离西溪。在普仁院的十三年中大师提倡兴建莲社努力阐扬净土秘诀。一时莲风普扇其时的学人都尊大师为修行导师。

箬庵通问禅师圆寂大师处置惩罚完师父的后事即移住报恩寺其时的报恩寺为玉林通琇国师住持。在报恩寺他遇到了同参息庵瑛师。这位息庵瑛禅师虽然参禅但却劝说截流大师修行净土秘诀。今后他又遇到了钱塘樵石法师樵石法师引导他学习天台教观。于是二人一同进入净室修法华三昧。

然而即便通宗通教大师自觉宗门教下之修法理论皆有深意探其本源但觉无能超乎净土教法者。应当修行净业归心净土遂发愿求生西方。康熙二年结茅屋于杭州法西岳西溪河渚间专修净业并命名所居住的地方为“莲柎庵”。在此期间大师晨昏礼诵余时课佛精学习行。经由六年的努力终于证得念经三昧。

由于截流大师的影响力继晚明莲池大师的云栖寺之后普仁寺成为清初重要的净土道场时有“小云栖”之誉后世更称之为“佛七祖庭”。

截流大师出生发展的时代大明王朝即将倾覆国家内忧外患战乱频仍山河破碎。处于这种岌岌可危的情况中相信那时候的大师对于“人命无常、领土危脆”当有越发深刻的感受。成年后怙恃相继去世即提倡出世之志。二十三岁时到武林(今浙江杭州)理安寺星期父亲的故旧、箬庵通问禅师出家。出家后精勤修行曾经五年不倒单。如此用功修行自然大有进益使他顿彻诸法源底。

次要信得我虽障深业重久居苦域是弥陀心内之众生。弥陀虽万德庄严远在十万亿刹之外是我心内之佛。既是心性无二自然感应道交。如磁石吸铁无可疑者。所谓忆佛念经现前当来肯定见佛去佛不远也。具如上真信者虽一毫之善一尘之福皆可回向西方庄严净土。”

在常熟他最大的成就是首倡集众念经七。公共在七日之中同心念经求生净土此种行法使得许多社会差别阶级的居家学佛念经人士虽不能恒久住于庙宇之内修行亦可在短时期内同修念经秘诀同愿求生西方净土。此种行法可谓是清代以降“打念经七”之滥觞。

在大师所定的《起一心精进念经七期规式》中不仅划定了堂中如何部署班首轮班如何绕佛等事宜还对佛七中违犯规则如那边罚等事有明确说明。

大师不光鼎力大举阐扬净土秘诀自己亦于逐日六时念经外持佛名万声以为定课。

大师坐化往生之刻有位远乡童子正在吃午饭突然扔下筷子倒地不起过了半日刚刚苏醒。有人询问回覆说有截流僧人往生土地让我持幢幡去相送。

大师讳行策俗姓蒋字截流。为明末宜兴蒋司农第八子。父名全昌号鹿长居士与憨山德清、法雨仲光、箬庵通问等禅宗大佬为方外之交。明天启六年(公元1626)即憨山大师圆寂三年全昌梦到憨翁进入内室而生子因此为儿子取名“梦憨”。

大师在谈到精进佛七中念经的方法时开首就说:“七日持名贵在一心不乱无间无杂非必以快念多念为胜也。但不缓不急密密持去使心中一句佛号历历明白。著衣用饭行住坐卧一句洪名绵密不停如呼吸相似。既不散乱亦不淹没如是持名可谓事上能一心精进者矣。”

从这几则事例中足见大师一生念经临终蒙佛接引往生确凿无疑。

这位西归的大师孙翰询问隶卒后得知正是截流大师那一天是大师往生日。

另外在《示丁耕野居士》的书信中大师提出了一个许多念经人需要面临的严峻问题:今时净业行人有终日念经忏罪发愿而西方尚遥、往生不能保证者原因何在?只因“爱桩未拔情缆犹牢故也”“唯贪爱能漂溺行人障往生法”。

“第一要信得心佛众生三无差异。我是未成之佛弥陀是已成之佛觉性无二。我虽昏厥倒惑觉性未曾失。我虽积劫轮转觉性未曾动。故曰一念回光便同本得也。

大师特别提到做此划定意在“制止放逸助成胜行”。并开示学人佛七中应该保持的心态:“一生悠忽止此七日精进各须激切奋勇不惜躯命。无论行住坐卧饮食便利一句洪名当如呼吸不停不行斯须停止俄顷夹杂”。

次要信得我是理性佛名字佛弥陀是究竟佛性虽无二位乃天渊若不专念彼佛求生彼国必至随业流转受苦无量。所谓法身流转五道不名为佛名为众生矣。

接着大师又提出因对方法说若果真能世间的念头轻微道心勇锐见欲如避火坑忆佛如恋慈母净业清课发大誓愿永不更改“则净业一分成熟于生死岸头庶得解脱也。”